صحّحوا عور وحول لما كان في معنى اعورّ واحولّ ، وكما جاؤوا بالمصدر فأجروه على غير فعله لما كان في معناه نحو قوله : [ الوافر ] « 45 » - [ بما لم تشكروا المعروف عندي ] * وإن شئتم تعاودنا عوادا لما كان التعاود أن يعاود بعضهم بعضا ، وعليه جاء قوله : [ الوافر ] « 46 » - [ وخير الأمر ما استقبلت منه ] * وليس بأن تتبعه اتّباعا ومنه قول اللّه تعالى : وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلًا [ المزمل : 8 ] وأصنع من هذا قول الهذلي : [ الكامل ] « 47 » - ما إن يمسّ الأرض إلّا منكب * منه وحرف السّاق طيّ المحمل فهذا على فعل ليس من لفظ هذا الفعل الظاهر ، ألا ترى أن معناه : طوى طيّ المحمل ، فحمل المصدر على فعل دلّ أوّل الكلام عليه ؛ وكذلك قوله تعالى : مَنْ أَنْصارِي إِلَى اللَّهِ [ آل عمران : 52 ] أي : مع اللّه ، وأنت لا تقول : سرت إلى زيد أي : معه ، أي : لما كان معناه من ينضاف في نصرتي إلى اللّه جاز لذلك أن تأتي هنا بإلى ، وكذلك قوله تعالى : هَلْ لَكَ إِلى أَنْ تَزَكَّى [ النازعات : 18 ] وأنت إنما تقول : هل لك في كذا ، لكنه لما كان هذا دعاء منه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم له صار تقديره أدعوك وأرشدك إلى أن تزكّى ، وعليه قول الفرزدق : [ الرجز ] « 48 » - [ كيف تراني قالبا مجنّي ] * قد قتل اللّه زيادا عنيّ لما كان معناه صرفه عدّاه ( بعن ) . ووجدت في اللغة من هذا الفن شيئا كثيرا لا يكاد يحاط به ، ولعلّه لو جمع أكثره لا جميعه لجاء كتابا ضخما ، وقد عرفت طريقه فإذا مرّ بك شيء منه فتقبله وأنس به ، فإنه فصل من العربية لطيف حسن ، انتهى .

--> ( 45 ) - الشاهد لشقيق بن جزء في هامش الخصائص ( 2 / 309 ) ، وبلا نسبة في خزانة الأدب ( 10 / 135 ) ، ورصف المباني ( ص 39 ) ، وأدب الكاتب ( ص 630 ) . ( 46 ) - الشاهد للقطامي في ديوانه ( ص 35 ) ، وشرح أبيات سيبويه ( 2 / 332 ) ، والشعر والشعراء ( 2 / 728 ) ، ولسان العرب ( تبع ) ، وبلا نسبة في أدب الكاتب ( ص 630 ) ، وجمهرة الأمثال ( 1 / 419 ) ، وشرح المفصّل ( 1 / 111 ) ، والمقتضب ( 3 / 205 ) . ( 47 ) - الشاهد لأبي كبير الهذلي في الكتاب ( 1 / 426 ) ، وخزانة الأدب ( 8 / 194 ) ، وشرح أبيات سيبويه ( 1 / 324 ) ، وشرح أشعار الهذليين ( 1074 ) ، وشرح التصريح ( 1 / 334 ) ، وشرح ديوان الحماسة للمرزوقي ( ص 90 ) ، وشرح شواهد الإيضاح ( ص 147 ) ، وشرح شواهد المغني ( 1 / 227 ) ، والمقاصد النحوية ( 3 / 54 ) ، وللهذليّ في الخصائص ( 2 / 309 ) ، وبلا نسبة في الإنصاف ( 1 / 230 ) ، والمقتضب ( 3 / 203 ) . ( 48 ) - الشاهد للفرزدق في ديوانه ( ص 881 ) ، والمحتسب ( 1 / 52 ) .